L'aliénation comme point de contact de la table rase

Comme je vais le montrer, l'aliénation (1) n'est pas un surinvestissement de l'avoir sur l'être et c'est pourquoi il faut partir du fait que l'entente de l'être (2) n'est pas qu'un intérêt mais une possibilité qu'a l'étant (3) de faire de son être un point de contact avec la réalité. Et pourquoi un point de contact plutôt qu'une sujétion ? Parce que la réalité ne peut être subsumée (4) sous une identité alors que c'est essentiellement l'inverse qui se produit. Et à partir de là la réalité est ce qui vient préoccuper l'essence de l'être (5) dans la particularité propre de son identité. 

Nous devons maintenant étudier comment circule l'essence de l'être dans son rapport à l'identité et déjà il est clair qu'il cherche d'abord à se fixer sur la réalité et donc sur ce qui préoccupe cet état de fait. Mais le fait est en tout et pour tout déjà la préoccupation elle-même, ce qui veut dire que son état ne peut qu'être que ce qui fait l'entente de l'être. Donc l'entente de l'être ne peut être qu'un rapport intrinsèque avec son étant d'où il est plus que vraisemblable que l'avoir n'y soit qu'un projet extérieur dont l'ambition ne saurait tenir que d'une disposition à la fois interne et exclusive. 

Or l'aliénation est le point de contact de la table rase (6) où elle invective l'être pour lui permettre d'en être avec ce qu'il ne veut pas être, et en cela elle ne saurait être que l'accomplissement d'une inauthenticité et non l'activation d'un degré de liberté faisant de l'être une entité autrement insécable. La psychologie cible la table rase ainsi qu'un innéisme qu'il faudrait revivre ainsi que P. Ricoeur dit : "Entre échecs et attentes, joies et idéaux, le soi vivant et témoignant se raconte comme cette tension native et narrative qui lie et relie l'histoire et l'absolu". 

Mais cette résilience est une affectation de la table rase ainsi que M Heidegger dit : "Il tient au Dasein (7) d'être chaque fois sa possibilité, cet étant peut en son être se "choisir", se trouver lui-même, il peut se perdre, c'est-à-dire soit ne jamais se trouver, soit ne se trouver que par le semblant." Ainsi le faux-semblant est ce qui actualise l'étant là où son être se conforme à ce qui le délie de l'échec pour au mieux anticiper l'état d'esprit de son schéma.  

(1) : Aliénation : Qui a un sens social chez K. Marx dans le sens de la dépossession de la propriété et que j'ai repris dans un ordre psychologique sans m'écarter du caractère de son inauthenticité ontologique. 

(2) : Entente de l'être : Ce qui crée le rapport de l'être avec son existant. 

(3) : Etant : Qui est le référant à l'existence de l'être et qu'on appelle la copule. 

(4) : Subsumer : Est déjà employé chez Saint-Thomas d'Aquin et Descartes et ce verbe veut dire : "référer une espèce à un genre".

(5) : L'essence de l'être : Est une formule-type de l'ontologie (science de l'être) qui exprime ce qui est à l'origine d'une forme quelconque d'existence. 

(6) : Table rase : Est quelque chose de très simple quand on utilise l'expression : "faire table rase de quelque chose..." et elle ne tient que des sophistes de l'époque de Platon.   

(7) : Dasein ou être-là : A ne pas prendre littéralement et qui veut aussi dire "réalité humaine" en allemand et où son être est en circulation dans l'existence et y prend position.